王建是中唐诗坛与张籍并称的乐府大家，他出身寒微，年少离家求学，青年时代北走幽燕，从军边塞十余年，看惯了沙场苦寒与民生凋敝。中年以后，诗人辗转各地，担任县丞、司马之类的低微官职，为官清廉，穷困潦倒。
贾岛堪称中唐诗坛最具标志性的寒士代表，他比王建小十几岁，早年栖身佛门，法号无本，后受韩愈赏识，还俗赴京应举，可惜屡试不第，长期困居长安，生活近乎赤贫。他以苦吟闻名，每一字都会反复推敲，倾尽心力。下面一起欣赏王建寄赠贾岛的七律：
寄贾岛（823年）
中唐 · 王建
尽日吟诗坐忍饥，万人中觅似君稀。
僮眠冷榻朝犹卧，驴放秋田夜不归。
傍暖旋收红落叶，觉寒犹著旧生衣。
曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。
公元823年（唐穆宗长庆三年），王建与贾岛同在长安。一位沉沦下僚，一位屡试不第，相似的清贫处境，相投的诗歌旨趣，让他们成了莫逆之交。读者通过这首诗，不仅可以体验贾岛忍饥吟诗的执着，也会读懂其清贫外表下自由的灵魂。
首联开门见山，一语道破贾岛的人生状态。“尽日吟诗”抒写苦吟本色，从清晨到日暮，他的全部心思都用于吟诗，浑然不觉时光流逝。“坐忍饥”三字，展现出对方在生理的煎熬里，依然守着吟咏的姿态。
长安城中万人熙攘，追名逐利、攀附权贵者比比皆是，而像贾岛这样宁肯忍饥受饿，也要坚持创作之人，实在是寥寥无几。作者在此表达出对贾岛孤绝处境的同情，以及对其高尚人格的赞美。
接下来的两句，继续从侧面进行描写。“僮眠冷榻朝犹卧，驴放秋田夜不归。”深秋时寒意渐浓，家里的僮仆睡在冰冷的床榻上，直到日上三竿，仍然兀自安卧，无人催促，更无琐事可忙。僮仆为何这般闲散？只因贾岛一心吟诗，不问俗务，家道清贫，也无家事操持。
相传贾岛每次骑驴出游，总是在琢磨诗句，或撞入京兆尹仪仗，或忘了归途。驴子放逐在秋日田野，夜深也不见牵回，说明主人早已在吟诗中忘了时辰，哪里还顾得上驴子的归期？作者没有直写贾岛的清贫与痴迷，却处处显示出这位苦吟诗人的疏旷与潦倒。
颈联刻画日常细节，“傍暖旋收红落叶，觉寒犹著旧生衣。”天气晴好，贾岛会踱步前往向阳暖处，随手捡拾几片殷红的落叶；寒意渐生，他的身上还是裹着那件穿了多年的粗布单衣。
贾岛没有闲钱买花置酒，便将一片红叶当作赏心乐事，在细微的自然之美里，找寻一份精神慰藉。生衣是指夏季穿的粗布单衣，秋深天寒之时，他没有御寒新衣可换，只能将就着穿上旧衫抵御风寒。一暖一寒之间，便展现出对方安贫乐道的形象。
尾联从琐细的日常中宕开，刻画曲江池畔的清景，“曲江池畔时时到，为爱鸬鹚雨后飞。”曲江是长安最负盛名的游赏胜地，王公贵族在此宴饮游乐，新科进士在此雁塔题名，处处是繁华与喧嚣。
不过贾岛频频前往曲江，不是为了凑那份热闹，他所爱的只是雨后初晴时分，鸬鹚贴着水面翩然飞翔的模样。鸬鹚身影轻灵、无拘无束，正是贾岛内心的写照？
他困于清贫樊笼，却像雨后鸬鹚一样，在诗歌天地里自由翱翔。作者以景结情，不发一句议论，却展现出一种清澈高远的襟怀，令人感触不尽。
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